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《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》在“夏枯草”條下云：“此以物稟之氣候?yàn)橹?，又一義也。凡物皆生于春，長(zhǎng)于夏，惟此草至夏而枯。蓋其性稟純陰，得少陽(yáng)之氣勃然興發(fā)，一交盛陽(yáng)，陰氣將盡，即成熟枯槁。故凡盛陽(yáng)留結(jié)之病，用此為治，亦即枯滅，此天地感應(yīng)之妙理也。凡藥之以時(shí)候榮枯為治者，俱可類(lèi)推?！薄耙晕锓A之氣候?yàn)橹巍?，即稟藥物生長(zhǎng)過(guò)程中受春溫、夏熱、秋涼、冬寒氣候的影響而具有的一種性質(zhì)而為用。對(duì)此，李時(shí)珍釋“冬霜”名義時(shí)指出：“陰盛則露凝為霜，霜能殺物而露能滋物，性隨時(shí)異也?！?/p>
本草功效“性隨時(shí)異”，最典型者莫過(guò)于“露水”?！吨匦拚徒?jīng)史證類(lèi)備用本草》于“露水”條下引唐·陳藏器云：“秋露水，味甘平，無(wú)毒。在百草頭者，愈百疾，止消渴，令人身輕不饑，肌肉悅澤，亦有化云母成粉。朝露未晞時(shí)拂取之。”明·陳嘉謨《本草蒙筌》云：“秋露水，秋分時(shí)，以物拂諸草上，性稟秋降而肅清，癆蟲(chóng)傳尸、疳蟲(chóng)作脹，并年深染祟者，取飲最佳?！鼻濉ね舭骸侗静輦湟吩疲骸八?dú)⑽?，露滋物，性隨時(shí)異也。露能解暑，故白露降則處暑矣。瘧必由于暑，故治瘧藥，露一宿服?！?/p>
可見(jiàn)，所謂“性隨時(shí)異”，意指一物之性質(zhì)與功效，有所稟受于時(shí)間節(jié)候者。在以上對(duì)“露水”的記載中，由“秋分時(shí)，以物拂諸草上，性稟秋降而肅清”等語(yǔ)可知，露水逢秋方具肅降、解暑、清冽之性。闡釋“露水”功用而特標(biāo)出其為逢“秋”所出，正體現(xiàn)了本草學(xué)“性隨時(shí)異”的觀念。另，《虞摶醫(yī)學(xué)正傳》云：“立春節(jié)雨水，其性始是春升生發(fā)之氣，故可以煮中氣不足、清氣不升之藥。古方婦人無(wú)子，是日夫婦各飲一杯，還房有孕，亦取其資始發(fā)育萬(wàn)物之義也?！薄芭D雪水，大寒之水也，故治以上（天行時(shí)氣溫疫，小兒熱癇狂啼，酒后暴熱等）諸病?！庇需b于本草存在著“性隨時(shí)異”這一普遍原理，李時(shí)珍特增“節(jié)氣水”一藥。并云：“一年二十四節(jié)氣，一節(jié)主半月，水之氣味，隨之變遷，此乃天地之氣候相感，又非疆域之限也?！薄傲⒋?、清明二節(jié)貯水，謂之神水?！薄耙私熘T風(fēng)脾胃虛損諸丹丸散及藥酒，久留不壞?！薄昂?、冬至、小寒、大寒四節(jié)，及臘日水?！薄耙私熳萄a(bǔ)五臟及痰火積聚蟲(chóng)毒諸丹丸，并煮釀藥酒，與雪水同功?！薄傲⑶锶瘴甯A水”“長(zhǎng)幼各飲一杯，能卻瘧痢百病?！薄爸匚缛瘴鐣r(shí)水”“宜造瘧痢瘡瘍金瘡百蟲(chóng)蠱毒諸丹丸?！薄靶M、芒種、白露三節(jié)內(nèi)水”“并有毒。造藥，釀酒醋一應(yīng)食物，皆易敗壞。人飲之，亦生脾胃疾。”
不獨(dú)大自然所造化的露、霜、水如此，植物也同樣如此。諺語(yǔ)所說(shuō)的“三月茵陳四月蒿，五月茵陳當(dāng)柴燒”即是說(shuō)的這個(gè)道理。再如“菊花生發(fā)于春，長(zhǎng)養(yǎng)于夏，秀英于秋，而資味乎土。歷三時(shí)之氣，得天地之精，獨(dú)稟金精，專(zhuān)制風(fēng)木，故為去風(fēng)之要藥”“青葙開(kāi)花結(jié)實(shí)于三秋，得秋金清肅之氣，故主清邪熱”等，亦均是以此而立論的。關(guān)于其原因，張志聰曾云：“夏枯之草，夏收之術(shù)，半夏之生，麩麥之成，皆得火土之氣，而能化土；秋英之菊，秋鳴之蟬，感金氣而能制風(fēng)；凌冬不凋者，得寒水之氣，而能清熱；先春而發(fā)者，秉甲木之性，而能生升，此感天地四時(shí)之氣，而各有制化也。”
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